Photos d'icônes anciennes... "

Icône russe n° 1, SPB 1914, Bibliographie

Photos d'icônes anciennes et de temples anciens du cimetière de Rogojsk à Moscou. M.1913.

Le cimetière de Rogojskoe, fondé en 1771, étant le centre religieux des anciens croyants, est en même temps un trésor très significatif de l'art russe antique. Construit sous le règne de l'impératrice Catherine P églises Au nom de saint Nicolas, l'Intercession de la Très Sainte Mère de Dieu et de la Nativité du Christ est devenue des centres naturels où s'accumulait  (Par exemple, grâce à une série de dons de vieux croyants célèbres.) Rakhmanov, K.T. Soldatenkova, F.E. Morozova, I.A. Pugovkina, I.L. Silina, etc.)  une précieuse collection d'icônes remarquables dans leur signification artistique et historique.

Cette édition reproduit les monuments les plus précieux de l'antiquité stockés dans les temples du cimetière Rogozhsky. Malheureusement, les reproductions  (71 feuilles grand format) sont loin d'être parfaites. Tout d'abord, le choix du papier est infructueux; la combinaison de la blancheur du plâtre avec une tonalité tout aussi morte d'impressions est loin même d'une pointe des couleurs de l'icône. Certaines icônes sont reproduites à partir de photographies incontestablement infructueuses, ce qui a donné les impressions nuageuses et floues, par exemple les feuilles 28, 35, 48 et d'autres. Les vieilles années (juillet – septembre 1913) ont réussi à reproduire les icônes – nous allons toutefois souligner qu'elles ne l'étaient pas.  La Très Sainte Trinité (Sobr. S. P. Ryabushinsky à Moscou), presque identique à celle reproduite dans l'édition à l'étude sur la feuille 39.  Le Seigneur de Sabaoth est plus petit, mais en même temps plus distinct et plus artistique.

Le manque de précision est, bien sûr, un grand désavantage de la publication, car le premier besoin moderne est dans la publication, dans les images des icônes les plus précises et parfaites, remarquables. Dans ce cas, le soin particulier des reproductions est également important parce que toute la valeur de la publication repose uniquement sur eux.Cinq pages de texte expliquant les images, dans la plupart des cas, se limitent à répéter le nom de l'icône, pointant vers le siècle, une brève note sur l'emplacement de l'icône dans les temples et le degré de sa préservation. Je voudrais, bien sûr, que l'article d'accompagnement soit plus détaillé, en particulier dans la direction du pedigree des icônes, c'est-à-dire.Quand, de qui, et d'où il a été obtenu, de telles informations peuvent parfois aider à déterminer plus précisément l'année de la peinture de l'icône, et finalement, dans les notes que nous examinons, les arguments sur lesquels l'âge de l'icône a été déterminé sont complètement absents, et pourtant de telles instructions pratiques seraient extrêmement précieuses. Vous devez penser que ce genre d'information n'appartient pas au domaine.  " secrets professionnels "  Nos icon-cueilleurs ?

Les icônes sont publiées dans l'ordre chronologique et donnent une image intégrale de l'évolution de la peinture d'icônes (mais nous répétons encore une fois combien il est désolé qu'un choix aussi attentif n'ait pas été accompagné par la même sélection minutieuse d'images!) La réunion s'ouvre avec une très caractéristique  "Sauveur en chef"   Bonnes lettres grecques HS - X1U siècles. Comparaison de cette icône avec celle reproduite sur la feuille  PP  Le Sauveur, l'exemple le plus magnifique de la lettre de Novgorod du siècle KhU, nous convainc de l'erreur de l'opinion, malheureusement très commune, sur  "non-liberté."  Le nôtre  Des peintres d'icônes. Un visage doux qui brille,  Le chant des lignes de toute la composition est tellement différent de la rigidité ascétique de l'écriture grecque ! D'après l'auteur de notes explicatives, si les lettres d'Andrei Rublev lui-même, alors ses étudiants, qui pointent à  "dessin artistique distinctif et ton doux de couleurs." Bien sûr, une telle définition est trop générale et subjective pour que nous acceptions l'icône comme la personnalité artistique qui définit Rublev, si souvent louée et toujours si mystérieuse.

Nous allons souligner deux autres icônes de la lettre de Novgorod du siècle KhU: -  La simplicité et en même temps le raffinement du dessin nous parlent de la meilleure période de Novgorod. Mais ce n'est pas ce qui nous a conduits à célébrer ces icônes. Ils révèlent très clairement les tentatives de l'artiste de transmettre la souffrance face au Christ et sur les visages de la Mère de Dieu, Marie, Jean – douleur et compassion.Nous attirons l'attention de certains de nos chercheurs sur ce fait, qui veulent voir dans notre antiquité seulement une épopée et nier en elle les débuts du psychologisme et du drame.

La collection contient plusieurs icônes datées et signées du siècle HUP. Ils sont très importants pour les aspirations modernes à la définition et à la connaissance de personnalités artistiques de la peinture russe antique. Procopia Chirin – Le Sauveur sur le Trône (feuille 36) et  La Reine du Ciel sur le Trône (Dossier 37). autres  "Reine du Ciel"  (feuille 38) n'est nommée que dans la lettre de Stroganov, mais elle est trop proche de la précédente pour être attribuée à quelqu'un d'autre.

Le Deesus avec Chin (feuilles 39, 40 et 41) est presque le même que celui disponible dans la collection de S.P. Ryabushinsky à Moscou.  Je crois. A juste titre, P.P. Muratov à Nikifor Savin. Nikifor Savin appartient à et  L'Enterrement de Jean le Théologien (feuille 72), une icône que D.A. Rovinsky a indiqué comme l'un des plus remarquables quand il n'avait pas encore été donné par K.T. Soldatenkov au cimetière Rogojsky.

Puis il y a deux étagères du corps représentant les saints choisis de lettres de la première icône de Stroganov peintres Emélien (feuille 45). Note également datée et signée icône (1659)  "Saint Nicolas"  Nikita Pavlovets, écrit avant Pavlovets est entré dans l'Armory, où il, ayant tombé sous l'influence de Simon Ushakov, avait déjà écrit  frites  "Que toute chair soit silencieuse" et  « Déité tripostale », fait référence à la seconde moitié du siècle HUP. N'est-ce pas le regretté Nicephorus Savin ? Nous concluons notre analyse avec la marque de deux icônes exquises de la fin du siècle du KhUP:  Saint Boris et Gleb (feuille 63). Particulièrement beau est le premier.  "Persienne" paysage doux du fond.